#حضارم_يد_بيد

‏‎#حضارم_يد_بيد

اليوم اطلاق الحملة الشبابية الحضرمية

ننتظر مشاركاتكم.

حضرموت .... ماذا بعد ؟

 كتب : الدوعني 

حضرموت .... ماذا بعد ؟

الكل يجمع على حب حضرموت وتختلف انواع الحب لديهم :

محب لحضرموت يريد لها الخلاص من المستنقع اليمني

محب لحضرموت ويريد لها ان تكون مجرد محافظة مع الجنوب اليمني

محب لحضرموت ويريد لها ان تبقى في المستنقع اليمني

ناهيك عن اليمني الجنوبي وادعاء ملكيتهم لحضرموت واليمني الشمالي وادعائه ملكية حضرموت وقد أوغل الطرفان في الدماء الحضرمية .

محاولات حثيثة من اليمنين الجنوبي والشمالي لطمس تاريخ حضرموت وفشلت ولكن من يبعث في هذه المحاولات الفاشلة الروح هم الحضارم أنفسهم فقد جنو على أنفسهم لاستسلامهم ورضوخهم حتى أصبح البعض بوقا لمشاريع اليمن .

شعب يعيش ثلاثة أرباعه في الشتات ويعاني ولم يقدم ساكنا سوى بعض المحاولات على خجل واستحياء وسرعان ما تتبخر .

قضية حضرموت واحتلالها في عام 1967 م نفس العام الذي ضاع ما تبقى من فلسطين و العراب واحد وهي بريطانيا .

يذكر البعض أن تعداد الحضارم 15 مليون وأكثر أين هم من وطنهم . من اغترب نسي وطنه حتى أن بعض الأجيال ربما لا تعرف اللغة العربية او لا تتقنها من المسئول عن ذلك؟

أليس الآباء والذين لم يعرفوا أبنائهم بوطنهم بل أن بعض الآباء يسيء لوطنه عندما يسأل من أبنائه عنها بأن بلاد جدباء جرداء لا خير فيها .

يا هذا لو لم يكن فيها خيرا لما تمسك بها اليمنيين .

يا هذا تذكر طرد الحضارم من عدة دول فالاغتراب لن يدوم ابد الدهر

يا هذا مهما أطلت الاغتراب تبقى غريبا

نحن من جنا على أنفسنا وعلى حضرموت .

اعلم ان محاولات طمس تاريخ حضرموت ليس وليد اليوم بل منذ مئات السنين وارجع لكتب المؤرخين اليمنيين وكذلك مؤلفات من استقبلتهم حضرموت عندما هربو من أوطانهم وكافئوها بالتآمر عليها .

نعم من استضافتهم حضرموت بصدر رحب أيضا عملوا وما زالو يعملوا ضد حضرموت حتى وصل الحال بأحدهم والذي كان مفتيا للديار الحضرمية بأن كانت له محاولات لضم حضرموت لليمن ومقابلاته مع الأمير البدر بن يحي  وليس البدر بنا احمد لكيلا يشكك البعض بمصداقية ذلك .

نفس هؤلاء عملوا لعدم استقلال حضرموت وجلبو لها الكوارث .

اقرأو عن اسباب نكبات حضرموت ستجدون أن ورائها هؤلاء.

يبرر البعض بأنه عرف الحضارم بانهم مسالمين سؤالي الى متى ؟

أصبحنا نتسول الكرامة

أصبحنا نتسول ابسط أمور الحياة من خدمات وتركنا الأهم وهو استقلال حضرموت .

سوء الخدمات - البنية التحتية - مضايقة الحضرمي حتى لا يستثمر في وطنه هي اجندات سبق بها من ينفذها الصهاينة .

همشوا حضرموت ودارت الدائرة عليهم فمنهم من يبحث مسمى لدولته التي يحلم بها فخرج لنا بحضرموت الكبرى والثاني خرج لنا بان حضرموت يمنية .

البرلمان اليمني :

هناك من فرح بانعقاده في حضرموت وهناك من توعد لمنع انعقاده

ليذهب برلمانهم الى الجحيم كسبنا فقط توافد الوفود الى حضرموت - سيئون بعد تهميشها وكانت الملاذ الأخير لليمنيين للظهور ببرلمانهم فظهرت حضرموت بأنها حضرموت الخير - حضرموت الأصالة

الشباب الحضرمي :

انتم عماد المستقبل أيها الشباب ومستقبلكم الواعد في وطنكم اعملوا لانتشال حضرموت من المستنقع اليمني وستجد الخير كله .

ستجدو الأعمال - الثروة - الصحة - التعليم - الرقي - الرفاهية .

انظروا الى الدول ألمجاوره أين وصلت وانظروا الى ما وصلنا إليه .

إن أردتم النجاح يا معشر الشباب تجردو من كل شي وكل طرف غير حضرموت .

اعملوا لإنشاء كيان شبابي حضرمي يعمل لرفع القضية الحضرمية والمطالبة باستقلالها.

كونو الوجه المشرق لحضرموت خدمة لأنفسكم وانتصارا لعزتكم وكرامتكم .

لا تعولوا على حلف قبائل حضرموت ولا مؤتمر حضرموت الجامع ولا مشايخ القبائل هاهم أمامكم أفعالهم كفقاعات الصابون .

يتبع ...............

حضرموت المستقبل

هل ترغب بحمل هوية وجواز سفر حضرمي

#للحضارم_فقط هل تتمنى أن تحمل هوية وجواز سفر حضرمي

— الدوعني #حضرموت (@aldouani) ١١ مارس، ٢٠١٧

حضرموت المستقبل

غدا موعد المحاكمة

كل من يخون وطنه تتم محاكمته بتهمة الخيانة العظمى طال الزمن او قصر
يحاكم حيا ويحاكم ميتا .
فما بالك اذا كان هذا الخائن او هؤلاء الخونة اتو بمن يحتل ارضهم ويهين اهلهم ويرتكب بحقهم الجرائم.
تلك الجرائم لاتسقط بالتقادم فهي جرائم ضد الانسانية .
يضاف اليها محاربة الدين .
يضاف اليها نشر فكر الالحاد .
يضاف اليها الترويج للاباحية بداعي التقدمية .
يضاف اليها فكر النهب والفيد والجاهلية الحديثة المتمثلة بالوحده .
 هم من هربو الى الوحده ليدارو سوءاتهم عندما احسو بقرب نهايتهم .

جرائم مركبة يندى لها الجبين . ويشمئز منها كل ذي انسانية .
هؤلاء هم الشرذمة التي تسلطت على حضرموت وهم من ابنائها فجرمهم اعظم ممن يأتي من خارج حضرموتت لأن جرمهم لايغتفر ابدا.
 هؤلاء هم من يحارب حضرموت والحضارم الشرفاء اليوم لأنهم على ثقة من القصاص قادم لامحالة .

متى نراهم خلف القضبان ويقدمو للعدالة وهذا حق لكل من تضرر منهم وهم يكفل لهم القانون المحاكمة العادلة وهي مانصبو اليه .
لسنا دعاة ظلم ولكننا طلاب حق وحضرموت كلها ستحاكم هؤلاء .
حضرموت ستحاكم كل من اجرم بحقها واهلها .
حضرموت ستحاكم كل من استخدم وسائل الاعلام للترويج لخيانته وغدره على انها السبيل الوحيد لحضرموتت بالحاقها للغير ,
حضرموت ستحاكم كل من نهب ثرواتها والقانون يكفل لها ذلك فلا يظنن من هرب الى خارج اليمن انه بمامن منن المسائله .
سياتي ذلك اليوم لامحالة .
 سيضحك البعض ويعتبر ذلك ضربا من الجنون ولكن الله هو الحق ويحق الحق وسترون ذلك بام اعينكم .

كل من يعمل حاليا لتعكير استقرار حضرموت تاكد انك ستكون يوما ما تحت طائلة القانون .

استمرأو البلطجة والنهب والرشى فالبلطجة والرشى متأصلة فيهم والنهب تعلموها من الحضارة الجديدة حضارة الوحده .

محاكمتهم ليس من 1967 بل من الخديعة والتامر على حضرموت مع بريطانيا مرورا لحكم الاشتراكي خدام النجمة الشيوعية انتهاء بالوحده .
فهم خونة بامتياز وورثو ذلك لكثير سارو على نفس النهج وهاهم اليوم يعملو لاجهاض اي مشروع تحرر واستقلالل لحضرموت عبر دسائسهم وادواتهم ممن باعو انفسهم بارخض الاثمان .

اسأل الله يطيل بعمري وعمر كل من تضرر من هؤلاء لنراهم وهم يحاكمو .

لابد من ان نطالب بانشاء مراكز حقوقية تعني بجمع الوثائق وتوثيق جرائمهم مالم ستبقى حضرموت رهينة بايدي هؤلاء المجرمين .
 المحاكمات العادلة هي اساس قيام دولة العدل والقانون .

ترى لماذا يستسميتو لالحاق حضرموت لمشاريع الجنوب سوى للهروب من محاكمتهم .
 الا يعي الحضارم تلك الحقيقة بالتأكيد يعوها الا انهم بموقف المتفرج وكأن الامر لايعنيهم .

ان لم نسعى لتلك المحاكمات سنعض اصابع الندم ماحيينا وسنورث الذل والهوان لابنائنا .

متى نفيق .

المصدر: غدا موعد المحاكمة

حضرموت المستقبل

مؤتمر البيض الفاسد

المؤتمر الحضرمي او مؤتمر حضرموت تعددت الاسماء وتغيرت الاهداف .

تجد في كل مجتمع وفي كل شعب من باع نفسه وكرامته بارخص الاثمان والظروف الراهنة تساعده  بعد ان يلمعه الاعلام ويظهره بصورة الوطني الشريف.

ويلتف حوله كثير ممن هم على شاكلته والاسباب معروفة :

الخوف من المحاكمات جراء جرائم اقترفوها .

الخوف من فقد مصالح مادية .

البحث عن العوده لتسلم المناصب القيادية واعادة امجادهم الملطخة بدماء الابرياء اما قتلا او سحلا . وقد تبوأو بعض منها حاليا .

المؤامرات تحاك على حضرموت منذ العام 1967 ومن يتامر حاليا هم نفس الوجوده التي عادت حضرموت وابنائهم واحفادهم يساندهم ثلة من الرعاع ممن فقدو العزة والكرامة وباعوها بأرخص الاثمان.

كثرت ظهورهم الاعلامي وتسابقهم على القنوات يحسب لهم بينما الحضارم الشرفاء استكانو وتركو لهم الحبل على الغارب .

لم يظهر صوت حضرمي يجمع الناس من اجل حضرموت لاسواها من مشاريع الخزي والعار . وعندما تنادى احرار وشرفاء الحضارم بعقد مؤتمر جامع وثقو ايضا باعداء الامس وهاهم قد تسلطو وحرفو بوصلة المؤتمر.

المؤتمر الذي ليس حضرميا صرفا من اجل استقلال حضرموت يعتبر فاشلا بكل المقاييس .

المشاريع المراد ادخال حضرموت في شباكها :

الجنوب 

الوحده

الاقلمة 

كلها التفاف على مطالب الحضارم المحقة باقامة دولتهم المحتلة من 1967 من قبل اليمنيين شمالهم وجنوبهم  ومايعرض حاليا مجرد مسكنات لسلب ماتبقى من ارادة وكرامة الحضارم .

مشائخ - مقادمة - مناصب 

هؤلاء من انتظر من الحضارم ان يكونو هم المشعل لمطالبهم الا انهم خذلو انفسهم اولا وحضرموت واهلهم  فماذا ننتظر منهم .

عندما قامت الهبة الحضرمية عادت الروح للحضارم ولكن سرعان مااستسلم هؤلاء من اجل مكاسب مادية .

عندما خرج الشيخ سعد بن حبريش من الطوق وطالب بالحقوق الحضرمية وحقوق قبيلته تمت تصفيته وبيع دمه بارخص الاثمان والسبب نفس من نعدهم شيوخا على قبائلنا .

قدرتهم دول الجوار واستضافتهم ليجتمعو على كلمة سواء من اجل حضرموت الا انهم قد فقدو الوطنية منذ القدم واصبحو مجرد العوبة لحراك جنوبي يركلهم كالكرة بكل اتجاه .

 مشائخ ومقادمة ومناصب القبائل اليوم هم مجموعة تجهل تاريخ حضرموت الضارب في القدم  فماذا يرجى منهم سوى بيعة رخيصة لوطنهم من اجل مكاسب لهم.

لم يهنكم ياشيوخ ومفادمة ومناصب القبائل سوى الجنوب المزعوم وهاانتم تسبحو بحمدهم اخزاكم الله .

اهنتم انفسكم باشراك الحراك بهبتكم والتي كانت شريفة الا انكم تخاذلتم وتركتوها تذهب ادراج الرياح بضعفكم وقلة ادراككم .

الهبة الحضرمية لو استمرت على نفس مابدات به لكانت دولة حضرموت قائمة الان .

من فرط بدم ابيه لايرجى منه الخير لحضرموت .

تنحو جانبا يامشائخ ومناصب ومقادمة حضرموت ودعوها لاطفال ونساء وشباب حضرموت فهم الاقدر منكم على المطالبة بالحقوق الحضرمية كاملة .

حضرمي الهوية جنوبي الهوى  - حضرمي الهوى جنوبي الهوية :

مااكذبكم عندما تسالو عن جنسيتكم بدول الجوار تقولو انكم حضارم  وفي وسائل التواصل بنغمة جنوبية وقد كنتم عند قيام الوحده يمنيين اكثر من اليمنيين . 

من لم يعتز بوطنه واصله واهله فهو حثالة ويستحق ان تهان كرامته من الجنوب والشمال .

لن تقوم لحضرموت قائمة واهلها قد خذلوها وهم يستحقو مايجري بحقهم من تهميش وظلم بسبب قلة ادراكهم وتسليم امرهم الى من فقد البصيرة والعقل واصبح العوبة .

البيان الختامي للمؤتمر هو الحاق حضرموت بالجنوب لأن من يعقد اجتماعات بالخفاء بفنادق المكلا اعد لذلك مسبقا  . مؤتمر يحضره المسوخ فقط مالم يتم تعديل اللجان وتصحيح مساره .

لا لمؤتمر البيض الفاسد

لا لمؤتمر بيع حضرموت

لا لمؤتمر متعاطيي القات

المصدر: مؤتمر البيض الفاسد

حضرموت المستقبل

وقفة مع الذات

اتعجب كثيرا لما يطرحه بعض الاخوه من مداخلات فيها كثير من الخنوع والانكسار وعدم الثقه والتبرير لذلك بوجهات نظر منتقصه وذات قصر نظر
انا لا اتهم احد ولا اتطاول على احد وانما الفت نظر اصحاب تلك الرؤى

اخواني حضرموت التي تتحدثون عنها بدونيه وقصور وعدم تكافؤ هي نفسها حضرموت ذات التاريخ المتأصل وذات العمق العربي وذات المساحه الكبيرة وذات الثروات الطبيعيه
وهي نفسها التي صيغ من اجلها دستور يشرع للمحتلين ان يتمكنوا منها ومن ثرواتها عبر مدخل الاقاليم وهي نفسها التي يتقاتل عليها المحتلين القدامى ليستحوذوا عليها ويهمشوا اهلها
وياتي من اهلها من يقول ان الافضل تكون حضرموت مع الجنوب افضل واهون من الشمال
ياساده حضرموت مطمع الشمال والجنوب
ومطمع عتاولة الحروب والارهاب فكيف ترضون ان تسلموا لتلك الفئات من القوم
اخوتي توجد بحضرموت امكانيات بشريه ومقدرات وامكانيات لاحصر لها تجعل المحتلين يتملقون لاهلها ويظهرون الود لهم والنصح
بانهم لامقدرة لديهم على مجابهة احد الطرفين في حين ان الطرف السابق يوحي منذو قبل بان الحضارم لايستطيعون حماية انفسهم وتلك فريه انتهجها وعمقها في نفوس الضعفاء من الحضارم بعد ان ارهب اهلها بالسحل والقتل والترويع واليتم وسلب الممتلكات وتحويلها لغير اهلها وسن قوانين تجردهم من املاكهم
وعلى سبيل المثال لا الحصر
(قانون الارض لمن يفلحها )
وقام ايضا بمطاردة قيادات الحضارم وهجر اهلها .
هناء يجب علينا ان نقف وقفة صادقة مع الذات ونراجع حساباتنا جيدا وان لانندفع بشعارات منمقه زاهيه تجعل مننا اناس تابعين لامتبوعين
فكلا الاتجاهين وبال على حضرموت واهلها
علينا ان نفكرمليا في حلول ننتزع بها حقوقنا ونجعل تلك الاطراف تتعامل معنا بنديه ولانظهر لهم اننا اقل منهم ونفرحهم بخضعونا لهم
هم يتهافتون على ماعندنا لانهم يعرفون ان مكمن القوة والتحكم هاهنا وهم بدون حضرموت لاقضية لهم اعرفو ان مكامن القوة لديكم ايها الحضارم . انتم القوه .
ونحن نفرط فيما عندنا لاننا تاثرنا بما يمليه علينا اعلامهم
اي عقول هذه التي تستهوى الضعف والخنوع . واي عقول هي التي تروج لمشاريع ثبت فشلها فهل تصبح حضرموت اسيرة لهم ولمشاريعهم .
هم ليسو رجال سياسة او اقتصاد اكفاء حقيقتهم هي انهم محرد اناس يتطلعو للهيمنة والسيطره والسلب والنهب . انتم ايها الحضارم اثبتم للعالم في دول اغترابكم بانكم رجال سياسة واقتصاد بالفطره .

كفاكم كفاكم
فحضرموت لن تجرب المجرب
هم يسعون الى ان لاتتوحد كلمتنا
واجيالنا الجديده استساغوا تلك الدعوات وعملوا بها وهم يجنون النتائج بسبب ذلك الانجراف .ابنائكم مستقبلهم غامض جراء الانجرار وراء المشاريع السيئة الصيت والذكر .
فلانتحدث كثيرا عن ماتملكه حضرموت من مقدرات فقط دعونا نعمل وحتما من يطمع فينا بالامس سيتحاور معنا الان ليستعطفنا ويسترضينا ان وحدنا كلمتنا باتجاه
دوله حضرميه مستقله تتحكم في كامل مقدراتها وجغرافيتها المتعارف عليها قبل سنة النكبه
العام ١٩٦٧م
انتم الرقم الاصعب في المعادلة ايها الحضارم ودول الجوار تكن لكم الاحترام فلا تفقدو ذلك بتسليم بلدكم لاعداء الماضي والحاضر .
عندما تسالو عن جنسيتكم تجمعو انكم حضارم اليس الاحرى بنا ان نسعى لاكتمال هذه المواطنة بحمل هويات حضرمية وجوازات سفر حضرمية .
كلي ثقة بأنكم لن ترضو بطمس اسماء والقاب عائلتكم وقبائلكم فهل ترضون بطمس هويتكم والحضرمية .

سالم بن حدجان النهدي

حضرموت المستقبل

المطالب الحضرمية

كتب الدوعني
دولة الاقاليم
ماهو الشكل لهذه الدولة والاقاليم
كلنا ثقة بان من ابتدعو وروجو لفكرة الاقلمه لديهم اهدافهم وانطلقو من هذه الاهداف حتى وان ادعو بانهم زارو عدة دول للاطلاع على وضع الفيدرالية الا ان النتيجه سوف يخرجو لنا بدستور وقوانين عوار بها من الخلل مايسبب حروب مؤكده في اقرب وقت .

اهدافهم ومطالبنا المشروعة:
اولا السيطره على الثروات والموارد وان ادعو ان لكل اقليم الحق في السيطره على موارده ولكن بوظيفة حراس فقط .
ثانيا الترويج بان للاقليم الحق التمتع بنسبة 20 بالمائه من الموارد   بينما في الدول الفيدرالية النسبة من 75 الى 85 بالمائه للاقلبم او الولاية .
ثالثا وضع الشركات النفطية وهي لمتنفذين في الدولة والمشوب بالفساد والنهب هل سيبقى كما هو ولكن بصبغة جديده بالباسه ثوب النزاهه.
رابعا تثبيت ملكيات الاراضي المنهوبة من 67 الى تاريخ الاعلان عن الدولة المنتظره .
خامسا حرمان ابناء حضرموت من الوظائف واسنادها لمن ياتي من خارج حضرموت وخاصة القيادات العسكرية .
سادسا الايقاء على شركات الصيد البحري واظهارهم كمستثمرين والترويج لهم وقد تغير اسماء الشركات لذر الرماد في العيون .

مطالبنا المشروعة :
قبل طرح البنود هناك مطلب رئيسي ان تقدم الدولة الاعتذار لحضرموت  وتعترف بجميع مااصابها من نهب وقتل وتشريد وتهجير من 67 الى يومنا هذا واعطاء الحق للحضارم بمحاكمة المجرمين .
اولا تغيير اسم الدولة كليا وان لاتفرض اليمننة علينا بأي شكل من الاشكال بحيث تتم التسمية بدون اسم اليمن . وماليمن الا اتجاه جغرافي .
رئاسة الدولة مجلس رئاسي دوري بين الاقاليم .
ثانيا نقل العاصمة الاتحادية الى مدينة اخرى .
ثالثا رئاسة لاقاليم تتم بالانتخاب وليس بفرض قيادات عسكرية فالعسكر لم يثبت نجاحهم في ادارة الدول .
رايعا وزراء للاقليم ويتم تعيينهم حسب الكفاءه ومن الاقليم وليس باستجلاب اشخاص من خارج الاقليم .
خامسا برلمان منتخب للاقليم .
سادسا لايحق للمركز التدخل بقوانين الاقليم .
سابعا التعليم يحق للاقليم باصدار مناهج تعليمية خاصه يشرف عليها تربويين واكاديميين اكفاء تواكب العصر . دون اغفال تاريخ حضرموت في المناهج .
الجامعات يجب منع اي توجهات سياسية داخلها فهي منابر للعلم فقط .
الاهتمام بمخرجات التعليم حسب متطلبات سوق العمل .
افتتاح جامعات اهلية يساهيم التجار بانشائها وتفتح الباب للدارسين من خارج حضرموت ايضا . وسوف تكون رافدا علميا واقتصاديا
ثامنا الوظائف المدنية والعسكرية تكون لابناء الاقليم فقط . حسب الكفاءات وليس الوجاهه والواسطه والمحسوبية .
تاسعا الموارد الطبيعية تصبح تحت سيطرة الاقليم فقط ويحق للاقليم الغاء عقود الشركات الحالية اذا ثبت فسادها . وتكون نسبة 80 بالمائه لصالح الاقليم و20 بالمائة للمركز.
تلتزم الدولة الاتحادية بدفع قيمة الصادرات والتلاعب الذي حصل منذ استخراج النفط بحضرموت والذي ذهب لجيوب عصابات . ومحاكمة المجرمين والناهبين .
على ان يتم حجز ال 20 بالمائة تحت بند التعويضات الى ان يتم سداد كافة المطالبات للاقليم او مواطني الاقليم .
عاشرا الموارد الاخرى كالضرائب والرسوم والزكاه  75 يالمائة للاقليم و25 بالمائة للمركز بعد سداد التعويضات .
الحادي عشر الثروة السمكية تكون تحت سيطرة الاقليم بالكامل وتورد للاقليم فقط . وايقاف الشركات التي تسببت بالاضرار لمواطني الاقليم وحجز ممتلكاتها حتى سداد التعويضات .
الثاني عشر الغاء جميع الوكالات التجارية الحصرية ويكون لكل اقليم وكالات خاصة به . وتشجيع التاجر الحضرمي وتسهيل العقبات له . دعم اصحاب المشاريع الصغيره .
الثالث عشر قانون للاستثمار واستقطاب المستثمرين الحضارم من المهجر والاجانب . على ان يكون القانون محفزا للاستثمار .
التواصل مع قدامى المهاجرين الحضارم خاصة في دول جنوب شرق اسيا  واستقطاب الكفاءات ورؤوس الاموال .
تحفيز الحضارم على اقامات كيانات تجارية ومساهمات .
تحفيز تجار الحضارم التوجه للصناعات الثقيلة لما في ذلك من فائده في استيعاب العاملين من ابناء الاقليم .
اقامة مناطق صناعية . ومناطق حره .
اعفاء المصانع من الرسوم الجمركية عند استيراد الاجهزه ومنحهم اراضي برسوم رمزية بايجار طول المدى ,
انشاء بنية تحتية يساهم فيها القطاع الخاص .
خصخصة الخدمات ضمن شركات مساهمه مفتوحة لابناء الاقليم .
الرابع عشر التملك للاراضي والسكن تكون لابناء الاقليم فقط . وبالايجار الطويل المدى لمن ياتي من خارج الاقليم .
الخامس عشر وضع قانون لمنع اي تغيير ديموغرافي في الاقليم . ومهما اقام اي شخص من خارج الاقليم لايعطيه الحق بالوظائف الحكومية والعسكرية والاتستفتاء وانتخابات الاقليم .
السادس عشر الحريات يحق للمواطن في الاقليم مقاضاة اي مسئول يثبت فساده . والسماح بحرية الصحافة مع اصدار صحف وقنوات خاصة بالاقليم.
السابع عشر  انشاء قوات عسكرية للاقليم تحت مسمى الحرس الوطني  بافراد من الاقليم فقط . وتسليحه بنظم واسلحة متطوره . وقوات امنية حضرمية تدرب على اعلى المستويات .
الثامن عشر القوات المسلحة يجب ان تكون متكافئه عدة وعتادا بين الاقاليم .لاان ايطغى اقليم على اخر حسب تعداده السكاني .
التاسع عشر القرارات المصيرية يحق لكل اقليم تقرير مصيره  بعد استفتاء عام للمواطنين بالاقليم .
العشرون يحق لكل اقليم علم خاص به يرفع على جميع الدوائر الحكومية مع العلم الاتحادي .
الحادي والعشرون عمل صناديق سيادية للاقليم . وصندوق للاجيال .

في حال لم يتم اقرار دستور للدولة تلبي مطالبنا :

كلنا ثقة بان الرفض سيكون ردهم لأن النية مبيتة لديهم لبيع الاحلام والاوهام لنا فمطلبنا الرئيسي في حال عدم تلبية مطالبنا 

اعلان قيام دولة حضرموت 

ويجب على الحضارم ان لايحيدو عن هذا المطلب لما فيه  من خير وحفظ لكرامتنا 

كفى استهزاءا بحضرموت والحضارم 

حضرموت المستقبل

سر الصندوق الحديدي

الدكتور/أحمد عبد الله السومحي

عاد المغترب من بلد اغترابه بعد ما يقرب من خمس سنوات قضاها فيه هي زهرة شبابه وعنفوان عمره.. عاد صفر اليدين وخالي الوفاض اللهم إلا من دراهم قليلة لاتكاد تسد احتياجاته لمدة عام كامل في بلده، فقد ضاع أمله و تبخرحلمه في الزواج، وتكوين أسرة ، وعمل مشروع صغير يعيش منه، فقد ذهبت كل محاولاته للتوفير مع الريح في تجديد الإقامة ورخصة العمل والرسوم ورخصة قيادة السيارة ومصاريف الحج والعلاج ، وأتاوة الكفيل...الخ
عاد إلى قريته متخفيا متسللا خائفا يترقب في ليلة ظلماء تلبدت السماء بالغيوم ،وغابت فيها النجوم ،فأظلمت الأرض ، واسودت السماء ، وانهمرالمطر خفيفا وغزيرا ، وعصفت الريح عاتية ، واشتد البرد ، وصفرت الأشجار، وتمايلت فروعها ، وتراقصت أغصانها ، وسكن سكان القرية في جحورهم منذ السابعة..كانت عودته متخفيا منطقية بالنسبة إليه ، حتى لايتعرض للتهكم والسخرية والازدراء من شباب القرية الذين لم يغادروها وقد تزوج بعضهم وأنجبوا، ويعيشون حالة استقرار معيشي ونفسي على الرغم من شظف العيش وقلة الموارد...كان يشعر بالمرارة لهذه العودة المخزية ، ولكن ماذا يفعل فليس معه ما يشرف عودته ، فقد فرض عليه الزمن هذه العودة لكي يغطي خيبته ويستر عيبته
تسلل أبوزيد إلى القرية في جنح الظلام حذرا متلفتا،ووقف برهة أمام منزل باحرمل الواسع الذي كان مقابلا لبيته المتواضع ، فكم كان يمني نفسه أن يعود في يوم ما من مهجره ويبني بيتا مثله ، ويعمل بالتجارة مثل الباحرمل ، وبينما كان غارقا في لحظة حسرة ، ويهم بفتح باب داره لاحظ أنوار سيارة خافتة قادمة من شرق القرية ، وهي تسير ببطء شديد فانزوى في ركن من أركان المنازل المتلاصقة بحيث يشاهد مايجري بوضوح،فقد قدر أن يكون وراءها سر. توقفت السيارة التي لايكاد يسمع صوت محركها عند منزل التاجر الوحيد في القرية ، وخرج منها شخصان وفتحا مؤخرة السيارة فانبطح المغترب على الأرض لعله يرى مايجري فالظلام كان دامسا والبرد قارس،والمطر ينهمربشدة، وهو بفعله ذلك يغرق في مستنقع ماء المطر البارد وأخذ يرتعش لكنه تماسك فإذا بهما يخرجان شيئا من مؤخرة السيارة لم يتبينه ، ويحملانه إلى داخل المنزل . لابد أن يكون هناك سرما وراء هذه الرحلة في هذه الليلة المظلمة . أغلق الباب ..
أخذ المغترب يبحث عن طريقة لكشف سر الرحلة فهذا التاجر معروف عنه أنه يحب المال والمكسب السريع،وله مغامرات في سبيل ذلك ، ولكنه ليس مجرما حتى يقتل ويداري سوءته في منزله حتى لاتنكشف ، ولكن ما الذي حمله على الرحلة في هذا الليل البهيم؟! هل أوصله الطمع إلى أن يتاجر في المخدرات؟ ربما.! ، ولكن لا.لا. لاأعتقد ذلك فمهماغره المال فلديه بقايا من أخلاق القرية ، ونظافة يدها ، وتشدد دينها،ولكن الربح السريع يغري عند بعض الناس..جائز
اهتدى صاحبنا إلى تسلق شجرة الدوم ( السدر ) التي كان أحد فروعها يمتد إلى فوق منزل التاجر وقبل أن يصعد الشجرة فوجئ بهما يخرجان ويطوفان حول المنزل ويصعدان إلى السطح في حركة تفتيش احترازية ثم يعودان ويغلقان الباب من جديد ..تسلق الشجرة في خفة وعند ما بدأ يزحف على فرعها الممتد سقط شيء على السطح فخرجا يستطلعان ذلك بينما تسمر صاحبنا على الفرع وكأنه أحد فروع الشجرة ، وعند ما صعد أحدهما الى السطح وكشف بالمصباح اليدوي وجد(قورية) دجاجة برية ، وعند ما رأت النور طارت ووجه المصباح ناحية شجرة الدوم ، ولكنه لم يلحظ شيئا .
عادا إلى داخل المنزل و أغلقا الباب وانهمكا في عملهما بينما أخذ صاحبنا يزحف بخفة على فرع الشجرة حتى صار فوق الكوة التي في أعلى المنزل ، فتعلق برجليه بأحد فروع الشجرة، وتمسك بإحدى يديه بفرع آخر، واتكأ بالأخرى على حجر قريب من الكوة في حركة بهلوانية، وتدلى حتى رآهما يحفران في قاع المنزل وإلى جانبهما صندوق حديدي.. آلمته رجلاه وتعبت يداه ، فعاد ليستريح ، ثم بعد ما يقرب من نصف ساعة أعاد الكرة ، فإذا بهما لا زالا يحفران ، ولكن أذنه التقطت كلمة لأكبرهما سنا وهو يقول هذه ثروة تحميكم من الجوع إذا ساءت الأحوال الاقتصادية في البلد لاتفكروا في استعمالها إلا إذا أصبحتوا بلاشيء وهذا السر لايعرفه غيري وغيرك ، رد الشاب: اطمئن ياأبي
عرف المغترب شيئا من السرفانسحب من الشجرة وعاد إلى سور منزله ورغم المطر والبرد انبطح فوق السوريرقب الموقف في انتظار مغادرتهما المنزل،وأخذ يفكر في كيفية كشف السر الذي في داخل الصندوق ، والوصول إلى معرفة ما فيه .هل يكسر الباب أو يخلع الأقفال؟ واستبعد الفكرة لأنها ستحدث صوتا وربما أحس به بعض أهل القرية وطاردوه وكانت فضيحته أكبر من عودة الاغتراب .. هل يتسلق السور ويحدث ثقبا في الجدار الداخلي للمنزل سيأخذ وقتا ويحتاج إلى خفة يد وخبرة ، وخبرته في هذا المجال لا تساعده على ذلك ، وسينكشف الأمر سريعا بمشاهدة الثقب ، وأخيرا اهتدى إلى أن يحدث ثقبا حول الكُوَّة التي في وسط سطح المنزل، ويتدلى منه بحبل ثم يعيد ترميمه بسرعة بحيث لا يبدو واضحا . وبينما كان يفكر في الطريقة التي سيحصل بها على سرالصندوق خرج الرجلان من المنزل وأغلقاه ، ثم قاما بجولة تفتيشية حول المنزل وصعد أحدهما إلى السطح وفتشا الشجرة بالمصباح المحمول ثم قاما بجولة في أزقة القرية فلم يلاحظا شيئا فقد كانت القرية تغط في نوم عميق ، عندها غادرا في انسحاب بطيء الحركة ، وعندما شاهد صاحبنا مغادرتهما دخل منزله وأحضر قداحة سجائره، وحبلا متينا وطويلا وتسلق شجرة الدوم وعندما كان يهم بربط الحبل فوجئ بهما يعودان من غيرسيارة سيرا على الأقدام ، فقد أوقفا السيارة خلف الجبل وعادا ليتأكدا من أن أحدا لم يشاهدهما ، وفتحا الباب ودخل أحدهما إلى الغرفة التي دفن فيها الصندوق بينما قام الآخربالدوران حول المنزل .. وتجمد صاحبنا فوق فرع الشجرة كما تجمد الدم في عروقه خوفا من أن يعيدا تفتيش الشجرة ولكنهما لم يفعلا في هذه المرة بل جلسا ما يقرب من ساعة في مراقبة المنزل ثم غادرا ، ولما اطمأن المغترب إلى عدم عودنهما شرع في تنفيذ خطته فربط الحبل في فرع الشجرة ثم تدلى به إلى السطح وأخذ يزيل التراب المبلل بفعل المطر من حول الكوة ويقوم برفع الأحجار الصفيقة من على أعواد خشب السقف حتى أحدث ثقبا يسمح لجسمه بالمرور، ونزل إلى الغرفة ، وأشعل فانوسا كان موجودا وقد استعملاه في الحفر، ثم أزاح التراب الرطب الذي غطي به الصندوق ، وارتعب عند ما سمع صوت ارتطام في الخارج فخرج يستكشفه فتبين له أنه صوت صفيحة ألقت بها الريح ثم عاد وواصل عمله حتى أزاح التراب الجاف من على الصندوق فوجده مغلفا بالقفل فأخذ القدوم الذي حفرا به وضغط به على القفل حتى انفلت ثم فتح الصندوق ليجد به ثلالة أكياس مربوطة فتحسسها فإذا هي ورق ، ولم يشاء أن يضيع وقته في ماهيتها ونوعها فالوقت من ذهب فسحب الأكياس من الصندوق ثم أغلقه وأتى بالقفل وضغط عليه لينقفل من جديد ، وأهال عليه التراب ، وليسه بالتراب المعجون كما كان ، وأطفأ الفانوس ، وحمل الأكياس وصعد إلى السطح ثم إلى الشجرة وذهب بالأكياس إلى منزله ووضعها في غرفة مصمتة وأغلق الباب ثم عاد إلى السطح وأعاد كل شيء إلى ماكان عليه ، وقد ساعده على ذلك هطول الأمطار التي سهلت له الطين اللزج الذي جعل أن كل شيء يبدو طبيعيا ثم صعد إلى الشجرة وجنى منها مااستطاع حمله من النبق وفك حبله وحمله وعاد إلى منزله ولكن من فوق السور وترك باب الحوش مغلقا بالقفل من الخارج وعندما كوم النبق تذكر أنه في حاجة إلى الماء ولم يشاء أن يخرج ثانية فالساعة قاربت على الرابعة صباحا وخشي أن يراه أحد من أهل القرية فهم يصحون مبكرا فوضع تحت وابل المطر قدورا وطسوتا وأواني بلاستيكية فامتلأت في لحظات فقد كان المطر شديدا ، ثم أدخلها وأغلق الباب بالإقليد وسحبه حتى لا يدل على وجوده بالدخل..
كان منزل أبوزيد عبارة عن غرفتين وحوش خارجي ورثه عن جده لوالدته فوالده كان بدويا شاويا ومات وهوصغير : غرفة متصلة بالحوش وهي مستطيلة الشكل ربما كانت مساحتها 3×5 أمتار ولها كُوّة في الأعلى ونافذة صغيرة عبارة عن كوة جانبية تشرف على برحة واسعة مقابلة لمنزل التاجر الغرفة الداخلية لاتتعدى مساحتها 2×3 متر فهي مصمتة بدون نوافذ لأنها ملاصقة لمنزل آخرهجره أصحابه إلى المدينة والمنزل كله مبني من الحجارة الكلسية ماعدا أساسه فكان من حجارة الجرانيت الصلب.ومسقوف بأخشاب شجر القرض وفوقها الأحجار الكلسية ثم التراب .أما أبوابه فمصنوعة من أخشاب شجر السدر وكانت صناعتها قديمة وقوية . بعد أن أمن أبو زيد الحد الأدنى من القوت الذي يبقيه على قيد الحياة من ماء ونبق قرر أن يمكث في منزله شهرا مختفيا عن الأنظار حتى لاتثار حوله الشكوك عندما يظهر بمظهر الشخص الميسور الحال..
استلقى في الغرفة وهو يرتعش من البرد وعلى الرغم من تبديله لملابسه وتغطيه بلحاف من الشعر إلا إن الارتعاش زاد عليه وكأنها بوادر حمى أو إنفلونزا فانسحب يزحف إلى الغرفة المصمتة فهي أدفأ وخوفا من أن تعتريه نوبة عطاس وسعال وفتش في حقيبته التي قدم بها فوجد شريط (باندول) وعلبة بسكويت فالتهم البسكويت وشيعه بأفواج من حبات النبق ، وأخذ حبتين من الباندول فقد بدأ السعال والعطاس شديدا وتغطى باللحاف وراح في غيبوبة ، ولم يصح منها إلا في منتصف الليلة الثانية حين نظر في ساعته..
فلم يشعر بأصوات الجرذان ومطاردتها ، ومشاركته في النبق ، ولم يشعر بثعبان ضخم كان يطاردها ويتغذى عليها اكتشف كل ذلك عندما سمع صوت حركة واشعل القداحة وارتعب من الثعبان ولكنه قتله ، وتضايق من الحشرات فهي كثيرة وتساءل كيف قضى ليلته تلك وسط هذا الخطر وتمتم إنها عناية الله..
نهض أبو زيد نشيطا ونجا من ضربة البرد ، وأكل ما قبلته نفسه من الدوم ، وفتح الأكياس واحدا تلو الآخر وذهل من المبالغ التي بها فقد كان في الأول مليون دولارأمريكي وفي الثاني مليون درهم أماراتي وفي الثالث مليون ريال سعودي وانتابته لحظة صمت رهيبة كادت أن تؤدي به إلى الجنون ، فغاية حلمه عندما سافر هو مائة ألف ريال ، فإذا بين يديه مايقارب من ستة ملايين ، وبعد أن أفاق من وقع المفاجأة .أخذا يفكر في كيفية استثمار هذا المال دون أن يلفت إليه الأنظار واهتدى إلى أن وجود مليون ريال مع مغترب لمدة خمس سنوات أمر يبدو معقولا ومقبولا ، ولكن ماذا عن بقية المبلغ ؟ سألقي به في قعر هذه الغرفة المظلمة إلى أن تتوسع أعمالي وأكتسب غطاء ماليا واسعا عندها سأظهره..
استمر تساقط المطر لمدة أسبوع تقريبا وأهل القرى والبدو في هذه المنطقة يسمونها باسمها العربي الفصيح (ديمة ) وهو مطر يشتد أحيانا ويخف حينا آخر، وهم قد اعتادوا عليها فقد تستمر أسبوعا أوثلاثة أيام وكان أبوزيد يتسلل خلال الظلام في تلك الليالي المظلمة الممطرة ليجلب لنفسه النبق والماء حتى خزن كمية من الماء والدوم تكفيه للمدة التي قررالاختباء فيها..
بعد أسبوع أشرقت الشمس وبدأت الحياة تدب في القرية ، وبدأ يسمع أصواتا لأطفال يلعبون وكبار يتحدثون من حوله إلا أنه كان مرعوبا من هذه الأصوات..وذات يوم بينما كان يجلس في الغرفة الخارجية سمع صوتا فنظر من خلال خصائص الباب فإذا بغلام يطارد دجاجة في الحوش حتى أمسك بها ثم ألقاها خارج السور ، وأخذ يتفحص المكان فإذا بآثار أقدام وبعض حبات نبق على الأرض فقرب نحو الباب ودفعه ولكنه لم ينفتح فنظر من خصائص الباب لعله يرى شيئا بينما لصق أبوزيد بالجدار وحبس أنفاسه وعند ما ابتعد الغلام عن الباب وعلا السور سمعه يخاطب أمه ، ويقول لها فيه أحد دخل دار عمي أبوزيد ، فردت عليه من سيدخل دار عمك أبو زيد ، وهو مسافر وهي مغلقة؟ ألم تر الحوش مغلقا من الخارج ، ولكني وجدت دوما في الحوش ..يمكن أحد شبع ورماها في الحوش ويبدو أن الغلام الذكي لم يكن مقتنعا بما قالت أمه ،ولكنه وافقها ونزل من السور..
بعد ليلتين سمع أبوزيد وقع رجل في الحوش فنظر من شق الباب فرأى سوادا لم يتبينه ، ثم بعد هنيهة إذا بسواد آخر يقفز من على السور وتورمت أوداجه ، وكاد يفرق من الخوف ، فقد يكون هؤلاء لصوصا ، وقد يلجئون إلى كسر الباب ماهذا التفكيرالغبي ياأبوزيد الذي دعاك إلى هذه الحبسة المشؤومة ؟ كنت غادرت القرية ودفنت كنزك في أي حفرة ، وعشت طليقا في قريتك أو أي مكان آخر . وبينما كان يرتجف خوفا لاحظ أنهما جلسا متلاصقين جنبا إلى جنب ، فإذا بهما عاشقان وهدأ روعه وأخذا يرقبهما عندما انزاحت عن القمر بعض سحب هاربة فكان يتطعمان بعضهما وقالت الفتاة في دلال:
ـ أين الهدية التي وعدتني بها في المرة الماضية؟
ـ وتعذر لها بضيق اليد،ووعدها في المرة القادمة ألا يخيب ظنها
وعض أبوزيد على نواجذه ثم إبهامه ، وود لورمى له بربطة بعشرة آلاف ريال ليفي بوعده نحوها.. ولعن الفقر
ولكن ذلك اللقاء العشقي لم يدم إلا ساعة حيث أيقظ إحساس الطفل الذكي والده
ـ أبي..أبي.. دار عمي أبوزيد يسرق .. وحاول والده يهدئه ليعود لنومه ولكنه أصر فقام معه مرغما، وكان يلعن ويسب شقاوة ابنه ومجورة أبوزيد وأحس العاشقان بالحركة فقفز الشاب من السور وعندما لاحظه الطفل وأبوه جروا وراءه في محاولة للإمساك به ، واستغلت الفتاة مطاردتهما لعشيقها فانسلت عائدة إلى دارها ، واعترت أبوزيد نوبة ضحك كادت تفضحه عند ما عاد الرجل وابنه وقفزا إلى داخل الحوش ودفعاالباب وهزاه بعنف فإذا به متماسك قوي فعادا إلى منزلهما وعند ما أحست بهما أم الطفل تساءلت :
ـ أين كنتما؟ مالذي حدث؟
ـ سارق كان يريد أن يسرق دار أبوزيد
ـ هذا الحين أنتم مجانين أيش في دار أبوزيد للسرقة ما في دار أبوزيد إلا الفقر لوفيه رزق مااغترب كل هذه المدة
ـ نعم ، والله له أكثر من خمس سنين
ـ قل لنفسك ..تتبع الشيطان ابنك
ـ ولكنا رأينا السارق يهرب وطاردناه
ـ هذا سارق حاجة ثانية ماهو سارق دار عمك أبو زيد
وقال الأب لابنه نم ..نم..أمك أخبربالسرق منا
توقع أبوزيد أن يأتي أهل القرية في الصباح ، وخطر على باله أن يفر قبل أن ينكشف أمره ، ولكنه أحس بمايشبه الحمى في جسده فالتف في لحافه وقال لنفسه حتى لوكسروا الباب سأقول لهم عد ت مع الفجر وأن الحمى منعتني من الرد عليهم، وفي الصباح فعلا حضر أهل القرية ودخل بعضهم إلى الحوش وصعد البعض الآخر إلى السطح ، وتوقف العقلاء عند الباب ودارت مناقشات واسعة حول كسر الباب ورفض العقلاء الفكرة لأنها مسؤولية ،وطلبوا الشباب بالنزول من على السطح خوفا من انهياره خصوصا بعد الأمطار الغزيرة التي شهدتها المنطقة ، وهز بعضهم الباب هزا عنيفا وكاد يخلعه ..كل ذلك يجري وأبوزيد يرتعش تحت لحافه حمة وهلعا، وأخيرا غادر الجميع المكان ولم يبق إلا بعض الصبية يجرون على السطح محدثين ثقوبا في السقف..
خشي أبوزيد من أن يتطور عبث الأطفال من ثقوب إلى فجوات تضر بالمزل وتضر به واصتكت أسنانه من البرد وتلوى كحية أحست بالخطروشعر أنه في حاجة إلى كوب من الشاي أو القهوة الساخنة، ولكن أنى له ذلك ؟ فقد مضى عليه مايقرب من أسبوع وهو محبوس في هذه الغرفة..ما هذا التفكير السخيف يا أبو زيد الذي أوقعك في هذه الورطة الأكل دوم والشراب ماء بارد من المطر أكثر من أسبوع ولم يدخل بطنك شيئ ساخن ان استمر الحال على هذا الشكل طويلا فقد تموت قبل أن تتمتع بالملايين ..ووطن نفسه على الصبر ، واختصر المدة من شهر إلى أسبوعين ، وأخذ يفكر في كيفية الاستثمار وتراقصت أمامه الأحلام .. سيتزوج من أجمل فتاة في القرية أو القرى المجاورة ، وسيحول المبلغ إلى السعودية وسيتحول من بائع في محل إلى مستثمروسوف يوظف خبرته وعلاقته في هذا المجال ليصبح من كبار المستثمرين وربما تزوج مرة ثانية من امرأة في السعودية وحصل على الجنسية .. هذا المبلغ سينقلني نقلة كبيرة ..سوف أكون ندا لباجخجخ الذي كان يوسعني تأنيبا وشتما سوف أضع رجلا على رجل في وجهه بدلا من أن كنت أجلس مستكينا عند كرسيه ..أحلام وآمال كثيرة طافت بذهن أبي زيد وهويرتعش تحت اللحاف ..
بعد إنقضاء الأسبوع الأول سمع صوت ماطور سيارة فأشرف من النافذة الصغيرة بعين واحدة فشاهد سيارة تقف عند منزل التاجر وإذا بامرأة تسأل أخرى عن المسافرين ، وأجابتها الأخرى:
ـ محد مسافرين ؟
ـ إذن من أصحاب الموتر؟
ـ الباحرمل يدورون على أبيهم وأخيهم الكبير
ـ ليش ضاعوا؟!
ـ لا. قالوا طلعواإلى القرية ببضاعة و مارجعوا ولهم أسبوع
ـ ماهؤلاء كما الجن يأتون ويروحون ولا أحد يحس بهم ، ولا يطعم رزقهم
ـ أووه.لك عافية يا أختي..حتى لو دخلت دارهم ما يقدمون لك الماء البارد
ـ إقلعهم هم ورزقهم
ـ ومن وقف على بابهم حفن دوم ولارزقهم
ـ كل رزقهم حرام من التهريب واستغلال الناس
ـ ولاعملوا معروف في واحد من أهل قريتنا أوصلحوا شيء فيها
ارتاح أبوزيد عند سماعه رأي أهل القرية في (الباحرمل) من خلال محادثة الامرأتين ،فهم إذن يستحقون السرقة ..مع أنه كان يعلم قبل هذه المحادثة أن تكوين ثروتهم كان من طرق مشبوهة..
في نهاية الأسبوع الثاني من اختبائه استيقظ على أصوات نساء يندبن وبكاء وعويل فأرسل أذنه من خلال النافذة الصغيرة فإذا إحدى النسوة تسأل عن سبب هذا البكاء ، فإذا بالأخرى تجيبها الشيبه باحرمل وابنه الكبيروجدوهم أموات بعد الدواس سقطت بهم السيارة.. لاحول ولاقوة إلا بالله.. اللهم استرنا .. الناس تجري وراء الدنيا والموت يجري وراءهم ..لومعهم مثل هذا الجبل ما نفعهم ..
استمع أبوزيد إلى تلك المحادثة بعناية ، وخمن أن يكون سر الصندوق قدمات بموت دافنيه ؛ لهذا فعند مايظهر بمظهر المغترب الموسر ، والمتاجر في السوق فلن يشك أحد فيه ، وقررأن يظهر في منزله في صباح اليوم التالي ، وأخذا يطرح على نفسه مشاريع لتطوير القرية إذا توسعت تجارته سواء أكان ذلك في المدينة في وطنه أوفي الخارج في الإمارات والسعودية ، وأحس ببرودة واشتدت الحمى عليه ، وحاول أن ينهض ليفتح الباب ويعلن عن وجوده في المنزل فهو في حاجة إلى أكل وشراب دافئ ولكنه لم يستطع وذهب في غيبوبة لم يخرج منها ثانية إلا إلى القبر..
صعد عدة أطفال إلى سطح أبوزيد يبحثون عن كرة لهم على السطح ونظر أحدهم من الكوة إلى داخل المنزل بداعي الفضول فرأى شخصا ممددا تحت اللحاف ، فصاح السارق في منزل عمي أبوزيد وهرع أهل القرية ليتأكدوا من ذلك وصعد أحد الشباب وتأكد من وجود شخص فعلا داخل المنزل وقرع الباب مرات ومرات ولكن لامجيب عندها طلب شيخ القرية كسر الباب ، وعندما دخلوا ورفعوا اللحاف تبين لهم موت أبوزيد ، وفتشوا شنطته فوجدوا بها أمواس حلاقة وصابون وملايس قديمة وكيس شكليت هدية الأطفال ،ووجدوا في حزام حول خصره مبلغ عشرين ألف ريال سعودي ، واستغربوا لموته ..متى جاء ؟ وهل مرض ؟ أومات فجأة؟ أولدغته حية أو ثعبان ؟ واشتموا رائحة كريهة تنبعث من الغرفة الداخلية ، وارتعبوا عندما شاهدوا الثعبان ، واطمأنوا عند ما رأوا النمل عليه .لادليل على أي شيء ، لقد مات أبوزيد بسر الصندوق..

حضرموت مابين الرفاق والوحده

كتب : مخلص عبد الله بلحمر

تغريدات تويتر

1- ما قبل العام 1967م عانى #الحضارم ووطنهم #حضرموت اﻷمرين وأكثر ألف ألف مره على يد الجبهة القومية من أبناء اليمن الجنوبي وبدعم من بريطانيا

2- وذلك لضم #حضرموت إلى يمنهم الجنوبي والذي تم في 17 سبتمبر 1967م دون موافقة حكامها وأهلها إﻻ قلة قليلة تواطئوا معهم لتحقيق مصالح شخصية

3- لقد فعل أبناء اليمن الجنوبي بحضرموت وأهلها مالم يفعله أي محتل بأي أرض ، تم تصفية أغلب قيادات جيش البادية الحضرمي وسجن آخرين وتهجير بعضهم

4- كما تم قتل مجموعة كبيرة من كبار رجال القبائل واﻷعيان والمشايخ والعلماء ، وحاولوا بشتى الوسائل طمس هوية وتاريخ #حضرموت وتغيير جغرافيتها

5- وقد وصل بهم الحقد والكراهية إلى عدة محاوﻻت لحذف إسم #حضرموت من لسان وسجلات الحضارم أنفسهم ومن اﻷوراق والمستندات الحكومية الرسميه

6- لن ننس ولن ننكر أن كل هذا تم بمساعدة قلة قليلة من الحضارم الذين انخرطوا في هذا العمل اﻹرهابي ثم كانوا مجرد دمى بيد أبناء اليمن الجنوبي

7- يلعبون بهم كيفما شاؤوا ومتى شاؤوا حتى وإن كانوا في أعلى المناصب الحكومية ، وهذا تكرر تماماً مرة أخرى في زمن ما بعد عهد الرفاق ليومنا هذا

8- تفاءل #الحضارم خيراً في العام 1990م بالوحدة اليمنية ظناً منهم أنها ستخلصهم من الظلم الذي لحق بهم وبوطنهم ، وإيماناً بأخوة الدين والعروبه

9- لكن تكررت المأساة وهذه المرة على يد أبناء اليمن الشمالي الذين أحكموا سيطرتهم على كل شيء وعملوا في الرفاق ما عمله الرفاق بأبناء #حضرموت

10- واليوم بعد جميع ماسبق وما لم يتسع المجال لذكره بدأ الصوت الحضرمي المطالب بحقه في إستعادة وطنه #حضرموت يرتفع ليسمعه القاصي والداني

11- وهو ما جعل الرفاق خاصة وأبناء اليمن الجنوبي عامة يصابوا بجنون البقر فجيشوا قنواتهم وصحفهم وأذنابهم في #حضرموت لمحاربة كل صوت حضرمي حر

12- إن اﻷحداث تثبت لكل حر منصف أن #الحضارم تعرضوا ﻷبشع أنواع الظلم على يد أبناء اليمن الجنوبي وهجروهم من وطنهم #حضرموت وذلوا من بقي في وطنه

13- لقد إستطاع #الحضارم بمساعدة اﻷحرار من جيرانهم بإعادة بناء #جيش_النخبة_الحضرمي والذي سطر بطوﻻته بأحرف من ذهب وأدخل الرعب في قلوب الرفاق

14- ولذلك يسعى الرفاق لتحبيط وكسر شوكة أفراد #جيش_النخبة_الحضرمي بجلب أفراد من اليمن الجنوبي وإعطاءهم مزايا في مقابل منعها عن أبناء #حضرموت

15- بالنظر السريع في وسائل الإعلام ووسائل التواصل اﻹلكترونية ستكتشف مدى اﻹحتقان الذي عم أبناء اليمن الجنوبي خوفاً من خروج #حضرموت عن سيطرتهم

16- كما نﻻحظ أن #حضرموت و #الحضارم لم يتأذوا من أبناء اليمن الشمالي مثلما تأذوا من أبناء اليمن الجنوبي والوقائع تشهد بهذا منذ عقود مضت

17- إن أقلمة #حضرموت ضمن الجغرافيا اليمنيه كانت محل قبول شريحة كبيرة من #الحضارم ولكن بدأ الكثير منهم يعدل رأيه إلى دولة #حضرموت المستقلة

18- وذلك بعد كم السب والشتم والقذف الصادر من أبناء اليمن الجنوبي نتيجة معرفتهم أن #حضرموت ستخرج من طوعهم وبﻻ رجعة بعون الله وتوفيقه

19- ومن باب اﻹنصاف أذكر هنا أن لي أصدقاء من أبناء اليمن الجنوبي ﻻزلت على تواصل معهم بكل إخاء وود وإحترام وسيستمر بإذن الله تواصلنا وإخاءنا

20- أخيراً ، ﻻبد للحق أن ينتصر وتعلو كلمته بالرغم من كيد اﻷعادي ولن يثنينا كيدهم عن المطالبة بحقوقنا وعن الدفاع عن وطننا #حضرموت وعن أهلنا .

حضرموت المستقبل

كذبا قالو المؤتمر الحضرمي الجامع

المؤتمر الحضرمي الجامع
دعى للمؤتمر الحضارم الاحرار وتسلط وسرق المؤتمر ثلة من بقايا الاشتراكي دون ان يحرك الحضارم ساكنا
هل وصلنا الى مرحة اليأس والاستسلام ؟
هل المؤتمر الذي دعى اليه المحافظ جامع  للحضارم  ام انه لفئة معينة ؟
هل قضى اوفني الحضارم حتى يتسلط علينا من اذاقونا الويلات والكوارث بالامس ؟
وماهذا المؤتمر الذي سيعقد دون توجيه الدعوات لحضارم المهجر وهم اكثر من اكتوى من جرائم الحقبه مابين 1967 الى 1990 لهذا الحد وصل بكم الاستهتار بالحضارم .
لاخير في شعب لايطالب بحقوقه
لاخير في شعب يقبل ان يحكم من اغراب
لاخير في شعب ان تنهب ثرواته وموارده وهو يطبل للصوص
لاخير في شعب يفرط بكرامته
لاخير في شعب يضيع مستقبله ويسلم امره لمجرمي الامس
لن يستقيم الوضع في حضرموت سوى بتكاتف ابناء حضرموت من اجل الوصول لهدف  حضرموت دولة - حضرموت للحضارم  ثروات وموارد حضرموت لحضرموت .
اين انتم ايها الحضارم مما يحاك لكم بالخفاء لن يطرق احد عليكم الابواب ليسلمكم دوله .
الحضارم اهل حضاره وسلم واضعف الايمان رفع الصوت نريد وطننا حضرموت نريد وطننا لنعيش فيه فقد ارهقتنا الغربه والهجره نريد مستقبلا واعدا لابناء حضرموت داخل وطنهم.
حقيقة المؤتمر مؤتمر معلبات جاهزه بنكهة الحراك الجنوبي والفكر الشيوعي .
من حمل الفكر الشيوعي بالامس اصبح هو من يدعو لعقد المؤتمر وهو الحاضر الوحيد والمقرر . تعستم وتعس مؤتمركم الخائب والمكتوب عليه الفشل مسبقا.

رب ضارة نافعة . ربما يكون انعقاد هذا المؤتمر خيرا ويكشف لنا الوجوه التي خدعنا بها وظننا انها تحمل الهم والقضية الحضرمية وهم يسقطو في وحل التبعية والنخاسة.
اعلاميينا الحضارم لاحياة لمن تنادي بل ان اغلبهم يمجدو حقبة الاشتراكي ويتمنو عودتها .
مثقفي الحضارم في المهجر لاصوت لهم .
علماء الحضارم حوربو منذ 1967 م ومازالو يحاربو من قبل نفس الوجوه من مجرمي الاشتراكي وان حاولو لبس ثوب العفة والطهر.
اسرائيل احتلت فلسطين وحاولت طمس تاريخ فلسطين والعبث باثارها ومازال الفلسطينيين يقاومو رافعين الصوت فلسطين  بينما من الحضارم احتلت بلاده عام 67 ويرفع راية من احتله ماذا نسمي هؤلاء ..................
#حضرموت_للحضارم


حضرموت المستقبل

السيد المجاهد عبد الرحمن الزاهر ال شهاب الدين باعلوي

السيد المجاهد عبد الرحمن الزاهر ال شهاب الدين باعلوي الحسيني التريمي
نزيل جاوه ودفين مكه المكرمه
قائد المجاهدين ضد الاستعمار الهولندي في  ( اشي ) مفي الى سيرلانكا ثم الى مكه المكرمة وتوفي بها.
ولد في حضرموت عام 1832 م الموافق 1249 هـ .
في العام 1834م سافر به والده وهو في الثانية من عمره الى مالابار وذلك بعد وفاة امه.
في سن الخامسة ارسله والده الى مصر لتعلم القراءه والكتابة وخاصة علوم القرءان.
عاد الى مالاباو عام 1842م ومن هناك ذهب الى كاليكوت لاكمال تعليمه كلفه والده بالسفر على طول سواحل الهند
وسيلان والدول العربية من اجل التحصيل العلمي .
بعد وفاة والده انتقل الى حيدر اباد وصار مقربا من سلطانها والذي منحه رتبة جمعدار على رأس الف جندي ولكن لم يرقه العمل فاستأذن الملك للسفر واذن له.
واستقر في كلكتا وعمل صائغا حيث كان متقنا لهذه الحرفة .
سافر الى عدة بلدان منها ايطاليا - فرنسا - المانيا ثم عاد الى الهند والتي كانت تحت التاج البريطالني .
بعد جولات في عدة دول اسيوية استقر به المقام في اشيه , واكرم نزله السلطان ولما راى استقامته اوكله على قيادة الفي جندي ثم توالت الاحداث تباعا حيث قاوم بشراسه الاستعمار الهولندي في اشيه
في 24 نوفمبر تم نفيه على باخرة شوراكاو حيث اطلقت المدفعية احدى عشر طلقه احتراما له.
زار خلال الرحلة كولومبو حيث مكث فيها بعض الوقت وحضر احد العيدين ثم واصل رحلته الى مدينة جده حيث وصلها في 28 يناير عام 1879م ثم استقر بمكة المكرمة .
توفي عام 1305هـ - 1888م
نبض قلبي حضرميا

العلامـة الشيخ الشهيد ( علي محمد باحميش )

العلامـة الشيخ الشهيد ( علي محمد باحميش ) يرحمه الله .. كفاح وعلم .. قُتل دهساً بعجلات لآندروفر على يد الجبهة القومية لتحرير الجنوب العربي .

نبض قلبي حضرميا

من حبهم لحضرموت يقتلو الحضارم

ماهذا الحب الغريب والعجيب
يستهدفو ابنائنا من جيش النخبة الحضرمي ويستهدفو كل ماهو جميل بحضرموت
حينما ترى تكالبهم على حضرموت تعرف مايضمرو لنا
هل الحب بالقتل قاتلكم الله وحبكم
حضرموت عصية ايها التعساء مهما ارسلتم من كلابكم حطب جهنم
حضرموت للحضارم وهي طاهره لن تقبل بالخبث والنجس على ارضها
هناك بعض الناعقين من ابناء الحضارم وهم قلة قليلة ونعلم اهدافهم فهم ابناء من اذاق حضرموت الويل ابان حكم الشياطين تحت علم الاشتراكية . حضرموت تتسع للجميع وعودو لاصلكم لن ينفعكم المجرمين .
الواجب على اهل حضرموت التكاتف في هذه المرحلة الدقيقة ونبذ المشاريع الرخيصة والفاشله مشروع الجنوب .
اليمن شمال واليمن جنوب فما دخل حضرموت بهؤلاء
تاريخكم يشهد لكم ايها الحضارم فلا تبيعو كرامتكم لاعدائكم .
حضرموت حغنا :
حضرموت حضرمية واهلها حضارم ايها الغربان . اكفو حضرموت مشاكلكم والتفتو لمناطقكم امنوها انشرو الوعي بين اهلكم ايها الجهلاء الفاشلين اتجهو لمثلثكم مثلث الدوم واعملو لاجل ارضكم واهلكم .
لن يسمح لكم الحضارم بسرقة ارضهم وثرواتهم ايها السراق .
منذ تحرير المكلا وكل العمليات الارهابية قام بها اشخاص من مثلث الدوم . قاتلكم الله كم من نفس بريئه قتلتم .
نعرفكم باجرامكم ولم نرى لكم اية صفة حسنه . فهل سنقبلكم
لن يسامح الحضارم بدمائهم التي اريقت منذ 1967 الى يومنا هذا
هذه الجرائم سيثبت للجميع ان ورائها الفاشل هيثم قاسم والذي هرب اثانء المواجهه في 94 على ظهر حمار فاذا لديكم الجرأه والكرامة ايها الجنوبيون حاكموه بتهمة الخيانة.
واما التفجيرات والاغتيالات فهي من عمل الاشتراكي وقد اشتهرو بها . مخططكم مكشوف
كل جرائمكم موثقة  وهي جرائم لن تسقط بالتقادم وسيأتي من يلاحقكم قضائيا .
هل تظنو ان دول الجوار سوف تسمح لكم باقامة جنوبكم المزعوم وانتم قد اجرمتم بحق هذه الدول تاريخكم مليئ بالدماء ومليئ بالمؤامرات . فلن يستبدلو مجرم بمجرم ولص بلص وخائن بخائن وغدار بغدار .

اخرجو من حضرموت ايها المجرمون
نبض قلبي حضرميا

جيش البادية الحضرمي البداية والنهاية

تلبية لطلب الزميل الكندي مني بإعطاء نبذة موجزة عن جيش البادية الحضرمي كيف ومتى انشئ وكيف انتهى كوني أحد منسبيه.
وهنا أحاول أن أقدم ما أستطيع تقديمه المتعلق بالعنوان أعلاه وليعذرني الكندي وغيره من المتابعين إذا حصل بعض التقصير. وقبل ذلك لابد من التطرق إلى المقدمات الضرورية الهامة قبل إنشاء هذه القوة العسكرية التي بداء تشكيلها في العام 1939م.
فمن بين أهم المقدمات فبعد إبرام معاهدة الحماية ما بين جمعدار الشحر والمكلا عبدالله بن عمر وأخيه عمر بن عوض من جهة والسلطات البريطانية من جهة أخرى, وكذلك معاهدة الاستشارة التي تلتها في العام 1937م. وعلى ضوء المعاهدة الأخيرة أي معاهدة الاستشارة فقد أصبحت حضرموت تدار من قبل المستشار البريطاني للسلطنة القعيطية ولا داعي للتطرق إلى ما ورد في تلك المعاهدتين حتى لا نتيه ونبتعد كثيراً عن جوهر موضوعنا. وخلال الفترة الزمنية التي سبقت معاهدة الحماية وحتى التوقيع على معاهدة الاستشارة فقد حصلت أحداث سياسية وعسكرية هامة أجد نفسي مضطراً أدبياً وأخلاقياً الإشارة إليها ولو بإيجاز وكان من أبرزها زحف قوات السلطان غالب بن محسن الكثيري في اتجاه المكلا في محاولة للسيطرة عليها بعد فترة وجيزة من إحتلاله لمدينة الشحر لا تتجاوز الأربعين يوماً. فما كان لقرار السيطرة على المكلا وتلك الحرب والهزيمة الماحقة التي تعرض لها السلطان غالب الكثيري وقواته أن تحدث لولا الغرور والتهور ونشوة انتصاراته بعد احتلاله لمدينة الشحر.قال الكثيري شعراً:
قال الكثيري بن عمر بن جعفر
لا ناد راسي يالشوامخ نودي
الشحر خذناها وربك قدر
وعلى المكلا باتحن رعودي
غير أن الأمور قد جرت عكس ذلك أي كما يقول المثل فقد جرت الرياح بما لاتشتهي السفن لقد كانت هزيمة الكثيري المدوية على مشارف مدينة المكلا بعد تجاوز قرية الحرشيات من جهة الشمال وتعرجات طريق (السدد) الجبلية الاستراتيجية الهامة من الناحية الدفاعية لا الهجومية ورغم ذلك فقد تجاوزتها القوات الكثيرية إلا أنها هزمت وكان لتراجعها للخلف عبر تلك التعرجات أو (الملاوي) نتائج كارثية نظراً لسقوط أعداد كبيرة من المهاجمين قبل الوصول راجعين إلى قرية الحرشيات التي يطل على أحدى مرتفعاتها حصن أو قلعة استراتيجية حربية تسمى (خازوق) قال عنه شاعر السلطان القعيطي المدعو باعطوة بعد نهاية الحرب:
على خازوق باروتنا بيت وظلا
ونفقنا البضاعة وسلمنا المكلا
وعن تلك الحرب وهزيمة الكثيري فيها فقد تعرض للنقد والعتاب وبالذات من الشاعر المعلم سعيد عبد الحق الدموني الذي خاطب السلطان غالب بن محسن بجرأة قائلاً:
يلي تبعت الشور ذي ما يربح
من ذا الذي لك ذي المحازي جابها
ياذي رداك الشور ذا من شارك
شورة رداك اليوم من هبّابها
انا الذي قد قلت لك لا تعجل
الشحر قد جاتك وانت ابدى بها
الفاطر الطب الشفا في درها
غليت يوم احرمتها حلاّبها
عطاك بين عياش منعة عالية
ذاك انت واصحابك بروس اغلابها
والصيرفي في السوق يخرج مالك
يطرح قبوضك كل شي في بابها
والفرضة البصرة إذا شي نازل
يحمل دواته والقلم كتّابها
يرقم ويرسم كل ماهو باسمك
ظاهر ولا يخفي عليك احسابها
مردودها يكفيك مدة مبعدة
ولعاذ حاجة للفتن واشغابها
غرك شويرك قال مابتسكن
إلا بحكمة خير تتعنى بها
ماباتطيب لك الشحر ياغالب
إلا المكلا لا ضوتك اربابها
صلاح شف مالك سكون وعادة
تمسي البنادر قبضتك تعلا بها
وتنقطع علوى ويسقط خصمك
وحضرموت الكل تتخلى بها
أما االحادثة الثانية الأبرز فهي المذبحة التي أقدم عليها السلطان غالب الأول بحق قبائل الحموم في مدينة الشحر في العام 1911م فمن حيثياتها أن السلطان طلب مقادمة هذه القبائل مع مرافقيهم للوصول إلى مدينة الشحر ضيوفاً عنده وإعداد وليمة لهم وكذلك مناقشة حل الخلافات القائمة معهم, إلا أن تلك الوليمة قد تحولت إلى مذبحة لأكثر من 27 مقدم 300 من من المرافقين ماتوا جميعهم داخل أقبية وغرف دار ناصر ” القصر” بمدينة الشحر ولم يخرج أحداً منهم سالماً. وقد تم دفن المقادمة السبعة والعشرون في قبر واحد أمام سدة العيدروس الشمالية.
الشاعر باسباع الملقب “قريشن” من المقربين لرجال السلطنة القعيطية قال قصيدة طويلة مادحاً الحاكم القعيطي ناصر أحمد ساخراً متشفياً لمقتل زعماء الحموم ووما جاء فيها :
ذا فصل والثاني ضوانا هاجسي يلقي زعل
والليل عبرته ونا فكر ع دور الفكور
وفكرت في أمر القبائل ياجماعة والدول
ولحقت للدولة مقاطب لي تقشب بالشعور
كلمة من الدولة خلت كل شاجع ارتقل
واليوم يرجع شهر في العزبة وأيام المخور
دار الفلك قال السباعي ع خبيثين العمل
واستكبروا ولا عاد حسبوا الوقت عاده بايدور
خسف بهم ربك وخلا الفال لي فيهم يذل
وتعكمت البسطات في الموجح وقطبوها نزور
القرش ضيعهم وخلاهم يكسبون الزلل
والصلح يشتل والذي يحنق في العطفة يغور
من بعد يدعونه ويسقونه من أجبوح العسل
يعطونه العدى ويعطونه الصحايح والمهور
حبريش لي قد تاه وتكبر وحيمد والحول
ماراموا العزة ولا صانوا خوتهم والزقور
والبحسني هو والسعيدي لي عقر كمين جمل
وغلاقهم مرضوح لي قد قال ناصقر الصقور
بين الكشاريات قد قمنا الوعيدة والقبل
من له طلب يحضر يلقي طعن في وسط النحور
حضروا بني مالك ولقوا ضرب في الداسي هول
والحاشية حضروا وشلوا الألف كله والكسور
سبعه وعشرين لي سقطوا وشلوهم وصل
والمحبسة تطبل وعاد الطست باقي ع يفور
أين الذين كانوا كساهم حطيطات الذبل
أين الذي كانوا جبارى مايمدون العشور
أين الذي كانوا يفعلون المناكر والحيل
في قبر واحد رصهم والقبر زايد ع القبور
وقعت دقوقة في المناحيز الكبيرة للجفل
لما ترج الحصن محكوم البناقل والقصور
هذا جزاء من خان شايمنا ومن فينا قتل
قل له قرب ولعد باتنفعك قولة بو عمور
ربك نظر عشحر وشافها من جميع العلل
والشحر والحلان لي في الشحر باتوا في سرور
واليوم باحاوش ولا با خاف طرشة وبل
والفلك كورته من المحجب وباخوض البحور

أوردت هذه القصيدة كما هي حتى تكتمل الصورة نظراً لترابط أبياتها من البداية وحتى النهاية. وبعد فترة من الزمن على حدوث المذبحة جاء رد القبائل على تلك المذبحة والذي جرت أحداثه في مدينة الديس الشرقية بالسيطرة عليها وقتل وأسر جميع أفراد الحامية القعيطية المتمركزة فيها ذلك ما جاء في كتاب وثائق الندوة العلمية التاريخية بعنوان (المقاومة الشعبية في حضرموت 1900- 1963م ) في القسم الخاص تحت عنوان (الصراع الحمومي القعيطي ودوافعه 1868 – 1967م) صفحة 207.
جيش البادية الحضرمي, البداية
قبل إبرام معاهدة الاستشارة في العام 1937م كلف السياسي البريطاني المخضرم هارولد انجرامس من قبل المندوب السامي في عدن بالذهاب إلى حضرموت ورفع تقرير عن الأوضاع الاجتماعية خاصة وإن حضرموت ترتبط مع البريطانيين بمعاهدة الحماية. وعند وصوله إلى مدينة المكلا برفقة زوجته ولقاءه بالسلطان القعيطي ومن ثم التوجه إلى حضرموت الداخل. في هذه الأثناء شكلت لجنة سميت THE PEACE GROUP مكونة من من عشرة أفراد يترأسها الأمير علي بن صلاح القعيطي ونائباً له الرجل الثري أبوبكر بن شيخ الكاف على أن تقوم هذه اللجنة برحلات على ظهور الحمير والحمال إلى جميع مناطق القبائل واللقاء بمقاومتها والاطلاع على كافة الأوضاع خاصة وإن حضرموت كانت في ذلك الوقت منتصف ثلاثينات القرن العشرين 1934 – 1935م تعيش في أوجا الصراعات والثأرات القبلية على طول وعرض مناطقها. كان الهدف من وراء تلك الزيارة الإطلاع عن قرب حول أوضاع حضرموت وكيفية حل الخلافات والصراعات القبلية وتثبيت الأمن والاستقرار في المستقبل خاصة وإن من أهداف هذه الزيارة هو الإعداد والتمهيد لإبرام معاهدة الاستشارة.
وفعلاً بعد الانتهاء منها قدم انجرامس تقريره إلى المندوب السامي في عدن وعلى ضؤ ذلك أبرمت المعاهدة وعين هارولد انجرامس أول مستشار بريطاني لسلاطين حضرموت القعيطي والكثيري والمهرة عند ذلك بداء في الاعداد والتحضير لتشكيل قوة عسكرية تابعة لدار المستشارية في المكلا بداية بالسفر إلى شرق الأردن واللقاء بجلالة الملك عبدالله ملك المملكة الأردنية الهاشمية وقائد جيش البادية الأردني انجليزي الجنسية المدعو جلوب باشا والاتفاق معه على تسمية القوة العسكرية الحضرمية بجيش البادية الحضرمي ونفس الزي العسكري الخاص بجيش البادية الأردني.
عاد وبرفقته إثنين من الضباط الأردنيين الأول بركات الخريشه وهو بالمناسبة يحمل رقم (1) في الجيش الأردني والثاني عبد الهادي حمّاد العتيبي الذي عاد بعد نهاية خدمته في حضرموت إلى الأردن ومن ثم الانتقال إلى موطنه الأصلي في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية حتى وفاته.
كان الهدف من مجيئهم إلى حضرموت برفقة أنجرامس هو مساعدته في بناء وتشكيل وتدريب قوة جيش البادية الحضرمي.كانت بداية تكوينها ومقر قيادتها منطقة غيل بن يمين المقر الرئيسي لمقدم بيت علي وقبائل الحموم الذي ينزلون ضيوفاً عنده .
ومن المعلومات التي لم يكن أحد على إطلاع عليها ولم يتطرق لها المؤرخين هي أن الضابطين قد تزوجا شقيقتان من نفس منطقة غيل بن يمين وهن عمات زوجتي بعد نهاية خدماتهما غادرا حضرموت إلى شرق الأردن بصحبة زوجاتهم عام 1954م وأنجبا هناك العديد من البنين والبنات. قبل عدة سنوات قامت الزوجة بزيارة عماتها في الأردن برفقة أولادي نوفل ونايف وبعد فترة زرت الأردن وتعرفت على أسرهم . شكلت قوة جيش البادية الحضرمي بداية في غيل بن يمين والتي وصفها انجرامس عند أول زيارة له في كتابه: حضرموت 1934 – 1935م بالقول غيل بن يمين منطقة جميلة كمصيف وهي قرية صغيرة غالبية سكانها من البدو بعد ذلك انتقلت القيادة من غيل بن يمين إلى ديس المكلا منطقة الروزميت التي تقع على ربوة مرتفعة تشرف على شعب البادية من الشمال وقرية الديس من الغرب ومن الجنوب جبل المكلا الذي يطل على المدينة القديمة التي يجد فيها القصر السلطاني ودار المستشارية الذي تم بناؤه لهذا الغرض والذي لا يبعد كثيرا عن قصر السلطان .
لم يكن لدى هذه القوة عند بداية تشكيلها أي نوع من المواصلات الألية كالسيارات مثلاً بل كان الاعتماد على الجمال التي تم تخصيصها في تنقلات الجنود حتى ما بعد انتقال مقر القيادة إلى المكلا.
بعد الانتهاء من بناء مركز غيل بن يمين الذي سمي بمركز (ليجون) وهو عبارة عن قلعة دفاعية على شكل هندسي مستطيل جميل المنظر والذي يتكون من نوبتين فوق سطح المبنى واحدة في الجهة الشرقية والثانية في الجهة الغربية التي تقع بجانبها غرفة خاصة بأفراد الحراسة على مدار الساعة والتي تستطيع من خلالها مشاهدة السيارات القادمة من حضرموت الساحل أو الداخل عند اقترابها. كما يستطيع الحراس أن يتحركوا فوق سقف المبنى وعلى شكل دائري ذهاباً وأياباً من وإلى غرفة الحراسة. وخلال تحركاتهم يمكن لهم مشاهدة ماحيط بالمركز من الجهات الأربع عبر فتحات خاصة بالرماية في حالة أي اعتداء من الخارج.
أما الطابق الأرضي فيتكون من عدة غرف لسكن الجنود من الجهتين الجنوبية والشمالية. ومن الشرق يوجد مطبخ عام وإلى جانبه من الجنوب غرفة خاصة بالاسعافات التمريضية الأولية, أما الباحة التي تتوسط المبنى فهي مفتوحة دون سقف وتتوسطها بئر بمياهها الجوفية العذبة التي يستخدمها الجنود لتلبية حاجاتهم. وللمبنى مدخل وبوابة واسعة تقع تحت غرف الحراسة تستطيع السيارات دخولها وإلى جانبها من الجنوب توجد غرفة صغيرة ضيقة المساحة عبارة عن سجن خاص بالعصاة والخارجين عن القانون.
تحددت مهام هذه القوة العسكرية لحماية دار المستشارية والعاملين فيه إضافة إلى أمن واستقرار البلد وسكانها و حماية حدود حضرموت على طول الشريط الصحراوي. ومع ازدياد عدد أفراد القوة ازداد عدد المراكز العسكرية فبعد مركز ليجون بفترة قصيرة تم بناء مركز عساكر والعبر ومن ثم التوجه شمالاً وبناء مركزي زمخ ومنوخ ومن ثم التوجه شرقاً مروراً بوادي حزر وبناء مركز ثمود ومن بعده مركز سناو ومركز حبروت الذي تم بناءه عام 1956م وانتهاءاً بمركز غيضة بن بدر عام 1963م وهو أخر مركز يتم بناؤه لجيش البادية الحضرمي.
كما أريد هنا أن أضيف الى أن من مهام القوة المتمركزة في هذه المناطق هي تقديم الخدمات الصحية والتعليمية والغذائية لسكانها من أبناء القبائل الرحل.
كما أستطيع أن أؤكد هنا بأنه لم يرتكب أي فرد من افراد جيش البادية منذ تشكيله وحتى العام 1967 م أي نوع من أنواع الجرائم أو الانتهاكات بحق أي من مواطني حضرموت . أقول ذلك بعد تجربة شخصية عشتها في لأكثر من ثمان سنوات. وحول تنقلاتهم فتتم عبر استخدام الجمال حتى نهاية خمسينيات القرن العشرين عندما تم استبدالها باستخدام السيارات .
الضباط الذين تداولوا قيادة جيش البادية
أغلبهم أردنيين وهم بركات الخريشة, عبدالهادي حماد , نايف الفايز وهو بالمناسبة تزوج في حضرموت زوجة من السادة آل البيت كان برفقته عندما جاء إلى حضرموت أبنه طارق الذي درست أنا وهو في صف واحد في مدرسة أولاد البادية وبعد الوحدة قام بزيارة لحضرموت ونزل ضيفاً عندي في عدن وقج توفي رحمه الله بعد عودته إلى الأردن. بعد نهاية خدمة نايف الفايد حل محله القائد مطيع ومن بعده القائد خلف وكان أخرهم القائد فلاح. بعدهم حل محلهم القادة البريطانيين حتى الاستقلال الوطني عام 67م.
الرعيل الأول من الضباط في قوة جيش البادية
نظراً للعدد الكبير من هؤلاء نختصر العدد على المؤسسين منهم من كبار قادة الجيش البادية الحضرمي وقادة الألوية والكتائب وأجنحة التدريب وقادة السرايا .
فإذا كان الجندي رقم واحد في الجيش الأردني بركات الخريشا فإن محمد سالم بن كور اليميني هو جندي رقم واحد في جيش البادية أي أنه أول جندي يحمل رقم واحد في هذه القوة . فمن كبار الضباط العقيد سالم عمر الجوهي , العقيد حسين مسلم المنهالي , العقيد عبد الله احمد با قروان , العقيد علي محمد با هبري , القائد عبود علوي حسن , القائد صالح ابو بكر بن حسينون , العميد سالم عوض الشماسي , العقيد عمر سالم النوحي .
ومن قادة الكتائب : اللواء سالم محمد با مرضاح , اللواء سالم عبود با بيتر المرشدي , العقيد أحمد سالمين باسلوم , العقيد سعد عمر الشرخي , العقيد عمر عبد الله الجابري , العقيد محمد عمر بن مالك , العميد علي عبيد القرزي , العقيد عمر محمد أحمد العكبري .
أما قادة الأجنحة فهم : العقيد محمد سعيد با ريدي , العقيد يوسف بن حسن بن طالب الكثيري , العقيد مبارك عبد الله الجوهي .
قادة السرايا : العقيد أحمد نوح با رشيد , العقيد أحمد محمد با رشيد , العقيد جرهوم محمد المعاري , العقيد سالم بن دول المعاري , العقيد سليمان بركات الشماسي , العقيد عوض بوبكر الجوهي , العقيد سعيد عمرو الغرابي , العقيد سالم السود القرزي , العقيد محمد سالم بن مزروع الصيعري , العقيد علوي عمر مولى الدويلة , العقيد علي ناصر العظمي , العقيد أحمد سعيد با ظروس , العقيد يسلم با حفص المحمدي , العقيد عبد الله سعيد العوبثاني , العقيد محمد برغش باقروان .
النهاية التي تلت البداية لقوة جيش البادية الحضرمي
من المعروف ان قوة جيش البادية قوة محدودة وقليلة العدد , ولا تستطيع أن تغطي مناطق حضرموت الشاسعة في حالة العمل على استتباب الأمن في ربوعها خاصة بعد أن اقترب موعد رحيل وانتهاء الوجود البريطاني عن الجنوب وحضرموت .
فمنذ بداية العام 1967 م بداء تواجد تنظيم الجبهة القومية ينتشر في أغلب مدن حضرموت الرئيسية وأريافها اكان ذلك في الساحل ام في الداخل في ظل عدم التواجد البريطاني في حضرموت عدى المستشار وبعض مساعديه الذين غادروا المكلا في سبتمبر 1967 م وهو الشهر الذي سقطت فيه حضرموت بيد الجبهة القومية التي كان صوتها مسموعا ومؤثرا مقارنة مع بقية الأصوات الخافتة الأخرى والتي لا تأثير لها .
في هذه الاثناء فأن قوة جيش البادية التابعة للمستشارية البريطانية في حضرموت لم يعد لها وجود بعد مغادرة اخر مستشار لها , وبعد ان اصبح تواجد اعضاء الجبهة القومية بشكل ملموس داخل هذه القوة العسكرية المنظمة , في هذه الاثناء تدارست مختلف القيادات العسكرية والتنظيمية بداخله الأوضاع الجارية بعد هروب المستشار البريطاني وقبل وصول الباخرة التي تنقل السلاطين الى ميناء المكلا والقادمة من السعودية وحتى لا تدخل البلد في نزاعات وخلافات وحالة من العنف والحرب الأهلية فقد اجمع الوطنيين والخيرين في جيش البادية وحتى لا توصل الأوضاع الى نتائج لا تحمد عقباها فلم يجدوا سوى القبول بالوضع والنظام الجديدين بالرغم من جميع وجهات النظر والمأخذ على ما سوف يحدث في قادم الأيام .
تم تشكيل قيادة سياسية وتنظيمية جديدة تدير الأوضاع في حضرموت خاصة وان حضرموت هي المنطقة الأولى تسقط بين الجبهة القومية في السابع عشر من سبتمبر 1967 م , بينما سقطت بقية المناطق الجنوبية الأخرى لاحقا بما فيها عدن التي سقطت في الثلاثين من نوفمبر 1967 م .
طبعا من ضمن هذه القيادة كان عدد من الضباط والعسكريين من جيش البادية , الجيش الذي كان له دور وطني مشهود في تجسيد الامن والاستقرار حتى تم استكمال مؤسسات الدولة الجنوبية الموحدة ( حضرموت والجنوب العربي ).
وعن بقية الوحدات العسكرية التي كانت قائمة في حضرموت قبل سقوطها , فبأستثناء جيش البادية الحضرمي فهناك جيش النظام الحامي للذات السلطانية فأغلب منتسبيه من قبائل يافع والذين جلبهم سلاطين القعطة خلال عدة مراحل , فهذا الجيش تفكك وانتهى , جزء منه عادوا الى مناطقهم في جبال يافع والجزء الاخر الثاني غاب تحت الأرض داخل حضرموت اما الجزء الثالث انضم الى القوة الجديدة للجان الدفاع الشعبي وقلة قليلة لا تذكر انظمت الى تنظيم الجبهة القومية والفضل يعود للقيادي التنظيمي صالح منصر السييلي وهو من يافع ( التلد ) الذين قدموا من يافع واستقروا في عدة مناطق من حضرموت الداخل بمن فيهم أباء وأجداد السييلي الذين استقروا في مدينة القطن , وقد عاد هؤلاء جميعا من مناطقهم الى وضعهم السابق قبل سقوط حضرموت بعد قيام الدولة الجديدة , عند الاستقلال تم دمج جيش البادية الحضرمي مع جيش الليوي الذي ظل يتشكل اساسا قبل الاستقلال من قبائل العوالق ( شبوة ) ومن قبائل المنطقة الوسطى في أبين , ونادرا ما يقبل افراد من بقية مناطق الجنوب بما في ذلك قبائل يافع والتي ازدهر تواجدها مع بقية قبائل الضالع على حساب الصراعات ودورات العنف التي استمرت بين العوالق ( جبهة تحرير) وقبائل المنطقة الوسطى ( دثينة ) (جبهة قومية) بدءا بالحرب الأهلية في الأيام الأخيرة للوجود البريطاني والتي تم خلالها هزيمة العوالق , مرورا بملاحقتهم في عقر دارهم في الصعيد عند اندلاع المعركة المشهورة بمعركة القارة السوداء , مرورا بالصراعات الداخلية في اطار التنظيم واقصاء الرئيس قحطان الشعبي واغتيال فيصل عبد اللطيف الشعبي غدرا داخل احدى غرف السجن المظلمة , ثم تلاحقت دورات العنف فيما بعد كان ضحيتها سالم ربيع علي وعشرات الالاف من الابرياء , كانت خاتمة تلك الدورات هي كارثة يناير 1986 م التي قصمت ضهر البعير كما يقول المثل , والتي جرت بين ( الزمرة ) بقيادة علي ناصر محمد والطغمة بقيادة علي سالم البيض ومن اطلق عليهم بالشهداء الأماجد ( فتاح , عنتر , مصلح , شايع ) وقد اطلق الفقيد عمر الجاوي رحمه الله كلمة ( طز ) أي الطغمة والزمرة .
اما خاتمة المطاف فقد جاءت على يد علي سالم البيض أحد اشهر زعماء الطغمة التي انتصرت على الزمرة عندما هرول الى تلك الوحدة الارتجالية التي تمت بينه وبين علي عبد الله صالح في مايو 1990 م ولانها قد تمت بصورة ارتجالية وغير مدروسه فقد انهارت في السابع من يوليو 1994 م وقد لعبت الزمرة دور أساسي في هزيمتها الطغمة التي احتضنها علي عبد الله صالح عندما لجأت الى صنعاء وبقية المناطق الشمالية بعد هزيمتها في يناير 86 م .
الحديث عن كيفية هزيمة من هرولوا لتلك الوحدة وما هي الأسباب الحقيقة والدوافع وما نتج عنها من خوف وجبن وخذلان المدافعين عن الأرض والعرض وكيف لعب ( الزلط ) بما في ذلك العملات المزورة بحمران العيون الذين لم يجدوا لهم من ذلك ملاذ أمن سوى الهروب خارج الوطن وترك الأرض والعرض ومن بقي على الارض يقررون مصيرهم مع الغزاة والمتنفذين فأصبحت حضرموت وبقية المناطق الجنوبية أرض مستباحة للسرقة والنهب والسطو على الأراضي وامتلاكها والاتجار بها قانونيا , فالشجاعة وارادة القتال كانت مفقودة عندهم .
و هنا نذكرهم بأحد الأمثلة حول مدى تأثير وأهمية الارادة القتالية ما جرى ولا زال يجري في سوريا : حي من أحياء حلب سيطرت عليه المقاومة السورية ضد نظام بشار الأسد لم يستطيع ذلك النظام بكل جبروته ومرتزقته من ايران وحزب الله ان يستعيد ذلك الحي بالرغم من مرور اكثر من عامين من اندلاع الثورة السورية التي تسير بخطى حثيثه على طريق الانتصار والمصير المحتوم لنظام بشار الأسد , فكيف الحال إذا كان جيش بأكمله هرب وتخلى عن الوطن والشعب .
إذا كنا قد ابتعدنا قليلا في الكتابة عن المصير والنهاية المأساوية التي وصل اليها جيش البادية الحضرمي بعد اندماجه مع جيش الليوي عند الاستقلال واصبح يسمى باللواء الثلاثين بدلا عن جيش البادية .لم يكن ضباط وافراد هذا اللواء على دراية بطبيعة الخلافات والصراعات المزمنة والكراهية والأحقاد الدفينة وحب الانتقام بين العوالق وابناء دثينة التي سبقت نيل الاستقلال الا بعد ان زج بأفراد هذا اللواء في أتون الحرب التي جرت بينهما في مناطق شبوة في معرقة القارة السوداء التي سبق ذكرها .
لقد تحققوا وتعرفوا على طبيعة الأمور وسير المعارك التي اخذت الطابع الانتقامي وبأن هذه الحرب غير وطنية وغير اخلاقية لا ناقة لهم فيها ولا جمل . وحتى لا يصبحوا شركاء في الجريمة , فقد انسحبوا كل الى منطقته في حضرموت بعد أن أصبحوا دون قياده تلملم شملهم أو تدافع عنهم وعن حقوقهم . حقيقة أن ذلك الموقف الذي اتخذوه من تلك الحرب وطابعها الانتقامي كان موقفا مشرفا بالرغم من انه كان السبب في تلاشي عدد افراده ولم يعد قوة حضرمية بل اسما جميع افراده من خارج حضرموت ضباطا وجنود .
ولا يفوتني نهاية هذا الموضوع ان اشير الى ان من اسباب تفكك ونهاية هذه القوة التي حضيت باحترام وتقدير جميع سكان حضرموت على امتداد تاريخه الطويل هي :
1- الفراغ الناتج عن غياب مؤسسات الدولة أكان ذلك في حضرموت الساحل أو الداخل .
2- تفكك وانهيار المؤسسات العسكرية والأمنية التي حلت محلها مااطلق عليها باللجان الشعبية وإحالة عدد كبير من أفراده على التقاعد .
3- الانتفاظات الشعبية او انتفاضات الفلاحين والاستيلاء على مزارع واراضي الملاك وممارسة أبشع اساليب القهر والأذلال بحق هؤلاء الملاك وبحق علماء الدين الأفاضل .
4- بعد أن اصبح المهمشين والمستضعفين في الماضي هم من اصبحوا الحكام في أغلب المديريات .
5- افراغ المحافظة من جميع الكفاءات العلمية والعملية الجربة ونقلهم الى عدن بصورة متعمدة بدوافع واسباب وأهداف خبيثة .
6- زرع الفتن والأحقاد والكراهية بين أبناء القبائل المتنفذه في السلطة المحلية والمركزية وبين القبائل الغير متنفذه , مما أدى ذلك الى صراعات متبادلة قام بتنفيذها المتنفذين في قيادة الحزب والدولة في عدن .
7- الدعاية والتحريض التي تقوم بها تلك العناصر المتنفذه بين ابناء القبائل باعتبارهم اعداء تاريخيين للمهمشين ( ثورة الكادحين ) الذين عانوا تاريخيا من العقدة الدونية بعد أن اصبحوا هم حكام حضرموت الفعليين لا لشيء سوى لزرع الفتن والأحقاد والضغائن واضعاف مكانة المحافظة .
8- بث الخلافات والتفرقة في المنطقة الحضرمية الواحدة والقبيلة الواحدة والتي تقوم بها السلطات حتى تصل الأمور الى المواجهة المسلحة عند ذلك تقف السلطه مع طرف ضد الطرف الاخر وسقوط أعداد كبيرة من الضحايا كما حدث لقبيلة ال باقروان من ال سعيد من جهة وال علي من جهة اخرى كان أغلب الضحايا من العسكريين من جيش البادية وفي مقدمتهم أحد ابرز وأكفاء الشخصيات الوطنية العظيمة عبد الله أحمد باقروان الذي عين كأول قائد لجيش البادية عند سقوط حضرموت .
9- هيمنة السلطة ومتنفذيها في عدن وبمساعدة القيادات الحضرمية المعروفة في الحزب والحكومة على جميع مقدرات وثروات حضرموت ونقلها الى عدن بينما غالبية سكان حضرموت يعيشون حالات فقر وبؤس واملاق اضافة الى الظلم والقهر والممارسات اللا وطنية واللا اخلاقية ولكن ما وصلت اليه الأوضاع المأساوية للحضارم طيلة الاربعين عاما الماضية الى اليوم والتي تتحمل مسؤوليتها كاملة القيادات الحضرمية في مختلف المستويات اكانوا في المراكز والمناصب العليا او المجالس المحلية , واين هم اليوم الذين أصبحت تلاحقهم لعنات الحضارم على مدار الساعة , ادركوا ذلك ام لم يدركوه , كل هذه الأسباب انفة الذكر هي التي أوصلت الأرض والانسان في حضرموت الى ما هي عليه في الوقت الحاضر . كما ان من اهم الأسباب ايضا هو تفكك وانهيار جيش البادية الحضرمي الذي اصبح في خبر كان .
10- ومن الأسباب الهامة التي نختتم بها هذا الموضوع والتي كان لها الأثر الكبير والخطير على وحدة وبقاء جيش البادية متماسكا هي تلك المضايقات والتطفيش التي مورست بحق قبائل ومواطني الصحراء وعلى وجه الخصوص قبائل الصيعر والكرب والمناهيل والمهرة والتي ادت الى شن الحملات العسكرية بحق أفراد هذه القبائل ومطاردتهم وقتل العديد منهم داخل مناطقهم مما جعلهم يلجاؤن الى المناطق المجاورة التابعة لدول الجوار وخاصة المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة وحاكمها الشيخ زايد بن سلطان ال نهيان الذي استقبل الوافدين و النازحين ومد لهم يد العون وقدم لهم كافة التسهيلات السخية بما في ذلك بنا مدن خاصة بهم وتعامل معهم كمواطنين اماراتيين وهي نفس المعاملة التي قدمتها المملكة العربية السعودية للقادمين اليها .
بدأت تلك المضايقات والحملات العسكرية بأحداث الوديعة بداية سبعينيات القرن الماضي وعلى اثرها نزحت أغلب قبائل الصيعر والكرب الى منطقة الشرورة بينما اشتدت وتواصلت تلك الحملات ضد المناهيل والمهرة في العام 1972 م , وقتل العديد منهم وتشردت العائلات في الصحاري وفي الأخير وصلت الى منطقة الخراخير ولم تقصر قيادة المملكة في استقبالهم واحتضانهم وقدموا كل ما يحتاجونه من مواد غذائية وملابس وبناء عشرات المساكن لتأويهم لجعلهم يشعرون بالأمن والاستقرار .
ومن المؤسف له ان من كان السبب فيما تعرضت له هذه القبائل لازالوا يتواجدون بل يتصدرون ويتزعمون القضية الجنوبية المطالبين بفك الارتباط في الوقت الحاضر.
وكان من أبرزهم محمد حيدرة مسدوس الذي لم أكن أرغب في ذكر اسمه حتى لا اتهم بالتحامل عليه , الا انني في هذا اليوم اقتنيت صحيفة الوسط الصادرة بتاريخ 11 سبتمبر 2013 م حيث كتب المذكور موضوعا بعنوان ((معالجات حل جيش الجنوب تكمن في عودة مؤسساته لا استيعابه كأفراد)) وذلك في الصفحة الخامسة . وهنا ادعو كل من يريد الاستفادة و التعرف عن حقيقة هذا الرجل وطبيعة أفكاره الأطلاع على ما كتبه في هذا الموضوع وبأن ما قلته عنه كان صائبا ولم يحمل أي تجني عليه وهذه الحقيقة التي يجب ان يعرفها كل من يجهل كيف كانت الأوضاع التي عاشها جيش البادية الحضرمي بعد العام 1967 م .
اشكر مرة اخرى الزميل الكندي الذي اعاد لي الذاكرة الى الوراء عقود من الزمن واكتب ما استطيع كتابته من ذكريات ومن تطور للاحداث وعن المصير المأساوي الذي لحق بجيش البادية الحضرمي منذ السنوات الأولى للاستقلال .

نبض قلبي حضرميا